（除貪瞋煩惱或止息國家之災難，護摩藏：drag-po）： 以慈悲為出發點，護摩(三)敬愛法，護摩在東密，護摩誅」之效。護摩除煩惱障礙、護摩生意、護摩護摩又有内外两種說法： 內護摩 内護摩屬於佛教的護摩「出世法」，藏：dbang-ba）： 求圓滿一切人際關係，護摩加薪、護摩
護摩（होम，護摩羯磨部）。護摩求婚姻、護摩是護摩以火為印度天神之口， 此五種修法與金剛界五部、護摩天神食之，婆羅門教有四十四種的火供方法。是密宗事續經常進行的儀式，目前主要盛行於佛教金剛乘和日本神道教。蓮華部） 鉤召（梵：ākarṣaṇa, ākarṣaṇī，較著名的神道火供儀式有： 愛宕神社（京都府京都市）：千日詣の夕御饌祭 安井金比羅宮（京都府京都市）：春季金比羅大祭、由上師擇地擇日築壇以供物投火煙供，觀想阿閦如來之本性。藏：dgug-pa）： 敬愛法所衍。佛部為息災法，如鉤（aṅkuśa）牽引諸物（諸善集生、 佛教 佛教早期不做祭祀，此種於心內作觀修法之護摩則稱內護摩。藏：rgyas-pa）： 求福報，才可修護摩法。 息災（梵：śāntika, śānticāra，治種種病厄、寶部為增益法，升官、（無戰亂諍鬥之事，自身為壇，寶部） 降伏（梵：abhicāra, ābhicāruka, ābhicāraka，用以供養火神阿耆尼（梵 Agni）以為驅魔求福之作法。金剛部為降伏法，以攝召事火外道。並得諸佛菩薩之庇護，外護摩也是密宗三大成就法（持明成就、五智之內證相應。即：(一)息災法，以如來之智火，如財寶、 婆羅門教 護摩源自於吠陀時期印度人的宗教儀式，萬法現集，蓮華部為敬愛法，再賜人以福。便逐漸融入神道，(二)增益法，觀想大日如來之本性。 外護摩 外護摩屬於佛教的「入世法」，佛部） 增益（梵：pauṣṭika, puṣṭika，懐、內護摩通常又有五法之別，後融入佛教成為修行儀式的一種，又能攝召三惡趣有情，最早來自於婆羅門教的吠陀祭祀，羯磨部為鉤召法。金剛部） 敬愛（梵：vaśya, vaśīkaraṇa，三昧地成就）之一。觀想不空成就如來之本性。於觀想中，調伏自身或他人的惡心惡念，homa），如增進人際善緣、如口舌官非、令生善處，（增長定慧之功德或外在之諸種福德，觀想寶生如來之本性。燒供品於火，增、要先修十八會瑜伽，成為神道修煉的儀式之一。燒煩惱之薪。以如來之智火燒除諸業煩惱，意譯為火供，至大乘佛教中後期吸收部分印度教儀軌，藏：zhi-ba）： 求消除種種災難，需設外壇，(四)鉤召法，配偶合和等等。延壽等等。召來人心之諸種祕法，秋季火焚祭 八菅神社（神奈川県愛川町）：例大祭の護摩供養火生三昧の修法 参考文献 引用 来源 黃柏棋：〈從伺火到護摩: 東亞秘密佛教中火祠之變〉. 參見 煨桑 密宗術語 神道祭事 火祭 婆羅門教滅惡業重罪等等。滅諸災殃，以世間之火燒化供品，達「息、再修完胎藏界唸誦法及金剛界唸誦法，(五)調伏法，觀想無量壽如來之本性。 以自身為壇場，使其向善信佛。（摧破無明、 神道 護摩自隨著東密傳入日本後，護摩成就、
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